解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之，曰 ：“夫服者，所以便用也；礼者，所 以便事也。圣 人观乡而顺宜，因 事而制礼， 所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴 之国也。故礼服莫 同，其便 一也。乡异而用变，事异而礼易。是 以圣人果可以利其国，不一其用 ；果可以便其事，不 同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而 教离，况於山谷之便乎？故 去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。 今叔之所言者俗也，吾 所言者所以制俗也。吾 国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有 燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、 韩之边，今无骑射之备。故寡人 无舟楫之用，夹水 居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代 以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之 神灵，则鄗几於 不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射 之备，近可以便上党之形，而远可 以报中山 之怨。而叔顺中国之俗以 逆简、襄之意 ，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜 稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣 之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>